Возвращение с Олимпа

Из всей «греческой серии» Снежко-Блоцкой «Возвращение с Олимпа» видел самым последним (а снят он был первым :)). Фильм — своеобразный ключ ко всему циклу. Режиссёр не ставила целью просто познакомить детей с древнегреческими мифами — она даёт возможность приложить их сюжеты на современность. Диалог-спор между Гераклом и Орлом — истинное украшение фильма. И вопросы тут поднимаются серьёзные. Где заканчивается предопределение и начинается свободная воля человека? В чём истинный подвиг? Как властьпридержащие разбираются с героями? Прометей (его история будет венчать цикл) получил за свой бунт цепи. Геракл, освободивший Прометея — право пировать с богами на Олимпе. За то, что совершил этот подвиг? Ага, сейчас… Зевс объясняет, почему Геракл возведён в сан бога — «Потому что как человек Геракл опасен!» Не правда ли, очень похоже? Как там у Евгения Шварца? «Его нужно или ку..., или у...» © «Тень». Не получилось… Геракл (в фильме) от божественных почестей отказался.

Мультфильм режиссера Александры Снежко-Блоцкой «Возвращение с Олимпа», повествующий о том, как Геракл расхотел быть богом и стремился на Землю совершать новые подвиги, как раз является ярким примером такой агитки. В нем упорно проводится мысль о неприятии праздного образа жизни, ленивой заслуженной бездеятельности в сравнении с трудной, полной испытаний, но такой притягательной человеческой борьбой за существование и лучшую долю. И все бы ничего, ценности на первый взгляд правильные. Если бы не «острый атеистический соус», под которым все это подается. И пусть в мультфильме нет ни слова о христианской религии, с которой в СССР в эти годы активно боролись, посыл видится однозначным.